为何人类不断制造乌托邦？

铂霏娜

　　
　　为何人们不断制造乌托邦？
　　光 第
　　自有人类以来，恐怕人类就开始制造乌托邦，至今已经制造了无数乌托邦。
　　孔子制造出一个乌托邦，就是他的“礼运大同书”。
　　“大道之行也，天下为公：选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；恶其不出于其身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓‘大同’。”
　　（译文：「当大道得以施行的时候，天下是人所共有的。社会上进选贤能做事，讲求信义，教人团结和睦。所以每个人不英孝敬自己的父母，不单爱护自己的子女，还使社会上的老年人得以安享天年；壮年人能发挥所长，贡献社会；幼年人能好好地成长起来。使鳏夫、寡妇、孤儿、没有子女的老人家，以至残废疾病的人，都能得到照顾。使到男子都有本身适当的工作，女子都有归宿的家庭。人们不让财货资源白白浪费于地上，于是努力开发，然而不必据为己有；人人惟恐自己不出力工作，可是并不是为自己私底下的利益。既然这样的话，社会上就再不会有阴谋诡计的使用，也不会有抢劫、偷窃和作乱的事发生了。因此，人们也不用关上门来彼此防范。这就叫做『大同』世界。」）
　　老子的小国寡民理想也是一种乌托邦：
　　"小国寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
　　（译文：国家小,人口少,虽有器具用不上.人民安定不去远方流浪.即使有车船,不必去乘.即使有兵器,也不用(不打仗).用结绳的办法记事.达到治理(国家)的及至.(百姓)饮食甜美,服装漂亮,居住安定,民俗淳朴欢乐.邻国之间可以相望见,互相能听到鸡犬声,(两国居民)到老死不相往来(互不干扰)
　　康有为也提出一种乌托邦（《大同书》）。康有为描绘出了一个十分“美妙”的极乐大同世界：无阶（和谐）级、无私产、无家族、无邦国、无帝王，人人相亲，人人平（和谐）等。”
　　西方也有种种类似的理想。“乌托邦”这个词本身就是源于西方。
　　总之，人类一直在构想、描绘一个乌托邦的世界，大体内容都是一样的（只是大同小异而已）。基本特点就是“大同”。但是，我认为，恰恰就在这一点上，他们都错了！世界能大同吗？无阶级、无贵贱、无等级（包括贫富之差）、无私产（全部归公）、无国家、无帝王（或叫总统、首相、元首，反正实质都是一样的）……？如此就“人人平等”了？！可能吗？！
　　而老子的乌托邦还略有不同，它是一个朴素的小农社会。这个虽然不荒唐，但是也不是不能实现的，因为它否定发展和交流（无限交流），也否定竞争。当然都是不现实不可能的。“老死不相往来”是一种极端保守的态度，当然不行。
　　那么，总体而论，各种乌托邦的根本要害就是违反事实（现实）、违反人性（普遍的人性）、违反规律。为什么这么说呢？因为现实就是不同，而不可能是“同”（“君子和而不同”这种说法才对），包括差异（阶级、等级、贫富、等等）。而人性也不允许大家都均分或都归公（取消差别）。虽然人性有博爱的一面，也可以讲（大力提倡）博爱，那些当然都没问题。但是，那也不意味着取消私有制和私产、一律充公！那其实是一种新的不公平，那才叫不平等！这里的基本原理是：“平等不等于平均”！各种大同社会的理想的要害就在于把二者混为一谈了。所以，当然永远都不可能实现、也不该实现！
　　都希望天下太平、和谐（包括大家互助、扶弱帮贫），这个当然是没问题的。也该一直努力争取。但是，那并不等于“天下大同”。“大同”永远都不过是一个乌托邦，只能是一个乌托邦而已。
   
   
   
   
   
   
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