以哲学之矛 撂倒爱因斯坦

冬乐成允

　　以哲学之矛 撂倒爱因斯坦
　　爱因斯坦推翻了牛顿的绝对时空观，建立了自己的相对时空观，也就是所谓的相对论。
　　他的相对论有狭义和广义之分。其中，狭义相对论是依据相对性和光速不变性两条原理作出的；广义相对论又是在狭义相对论的基础上提出的。
　　所谓相对性原理，爱因斯坦的解释就是：“物理体系的状态据以变化的定律，同描述这些状态变化时所参照的坐标系，究竟是用两个在互相匀速移动着的坐标系中的哪一个，并无关系。”
　　根据这个相对性原理，爱因斯坦“发现”了运动的惯性系时间进度慢。这就是所谓的“钟慢效应”。通俗地理解就是：运动的钟比静止的钟走得慢。
　　同时，由于尺子的长度就是在一个惯性系中“同时”得到的两个端点的坐标值的差，所以，爱因斯坦又“证明”：在尺子长度方向上运动的尺子比静止的尺子短。这就是所谓的“尺缩效应”。
　　由于“钟慢”和“尺缩”效应，爱因斯坦就得出了一个“双生子悖论”，即哥哥乘坐宇宙飞船回来后是15岁，而弟弟可能已经是45岁了。
　　另外，广义相对论就是将经典的牛顿万有引力定律包含在狭义相对论的框架中，并在此基础上建立的。
　　在广义相对论中，引力被描述为时空的一种几何属性（曲率）。而这种时空曲率与处于时空中的物质与辐射的能量-动量张量直接相关系。其关系方式即是爱因斯坦的引力场方程（一个二阶非线性偏微分方程组）。
　　广义相对论实际上是关于万有引力的本质的理论。爱因斯坦曾经试图把万有引力定律纳入相对论的框架。几经失败后，他认识到，狭义相对论容纳不了万有引力。所以才将狭义相对论原理推广到广义相对论，又利用在局部惯性系中万有引力与惯性系等效的原理，建立了用弯曲时空的黎曼几何描述引力的广义相对论理论。
　　现在，我们就来问一问爱因斯坦：为什么在确定物理系的状态据以变化的定律时，一定要用两个相互匀速移动着的坐标系中的某一个来作坐标系，而不在这两个相互匀速移动着的坐标系之外，去寻找一个更合适的坐标系来作为参照系呢？
　　其实，在这之前，我们人类在选取参照系时，都是很灵活的。比如，可以用“年月日”作为参照系，可以用“一炷香”作为参照系，可以用“一根烟”作为参照系，甚至可以用“一霎”作为参照系，等等。而爱因斯坦偏要用两个相互移动着的坐标系中的某一个来作为参照系。是爱因斯坦的思维太过拘谨了呢？还是他根本就不知道时间与空间的本质？
　　时间和空间，就是我们——以我们所要关注的事物为基础，所选取的所要关注之事物的背景。这个背景是另一个事物的关系结构，或者是另一个事物的变化过程。我们就是以另一个事物的关系结构或者变化过程为背景，为参照物，来确定我们所要关注之事物的状态和性质。而另一个事物的关系结构，就是空间；另一个事物的变化过程，就是时间。
　　要不要举例说明呢？年月日，是时间，它是地球与太阳所组成的这个关系结构的变化过程。一根烟的功夫，是时间，它是一根烟这个事物结构的燃烧式的变化过程。相对于我们所要观察的事物，它们都是“另一个”。明白？
　　时间和空间有其客观性，但她们更是主观性的。她们是我们人类根据自己的主观意志随意在众多的客观事物中挑选的结果。我挑选到哪个事物作为背景和参照物，哪个事物就是空间或时间；我不挑选哪个事物作为背景或参照物，则这个事物就不是空间和时间。之所以我要挑选某个事物作为背景或参照物，作为空间或时间，是因为，这个事物能够最方便地让我观察到我所要观察的那个事物的状态和性质。明白？
　　那么，爱因斯坦为什么不挑选一个更合适的事物作为空间和时间，而一定要在两个相互匀速移动着的坐标系中挑选呢？
　　这个挑选显然是不太合适的，因为挑选得太近。就像照相时的焦距调得太近，结果就一塌糊涂，看不到照的是什么。
　　由于爱因斯坦的这个错误挑选，所以，他就“看到”作为双生子的哥哥在乘坐宇宙飞船返回之后，他是15岁，而弟弟已经45岁了。
　　可是，我们前面已经说过，时间和空间是主观性的东西。那么，我们的主观，能够决定我们正在观察的哪个客观事物的命运吗？我们又没有有意地要去对它发生作用。
　　爱因斯坦，“大师”——兄啊，您开什么玩笑？
　　事实上，我们从爱因斯坦自身的理论体系中，也能够一枪将我们的这位“大师”兄撂倒。
　　不是说有“钟慢效应”，还有“尺缩效应”吗？那么，根据大师兄的“尺缩效应”，双生子中的哥哥在钟慢的同时，也在尺缩，尺缩，缩、缩、再缩，呜呼哀哉。他已经不成人形，根本就回不来了，还拿什么跟弟弟比年青？
　　在广义相对论中，爱因斯坦将引力描述为时空的一种几何属性（曲率）。
　　曲率是一种数学模型，而引力是一种物理作用。物理作用跟数学模型的本质相同？
　　也许爱因斯坦会回答说，这种数学模型是对时空的描摹，所以它实际上就是物理的。
　　然而，如果是这样，那么，爱因斯坦还是没有搞清楚引力的本质，没有搞清楚引力从何而来。
　　姑且把时空看成是客观性的，那么，这个客观性的时空何来引力呢？这个几何模型又是怎么产生呢？是处于时空中的物质与辐射的能量-动量张量的结果？
　　那不还是时空中的物质与外来物质相互作用的结果。那还要什么时空？要什么曲率？时空曲率在这里有什么用呢？不是脱裤子放屁-多此一举吗？
　　其实，作为物理学家的爱因斯坦，他只看到了力是物体对物体的作用，看到了力是由物体的变化产生的。但是，他没有看到物体不变，也能产生力。
　　他没有用哲学的眼光，分析力的本质，不是来源于物体对物体的作用，而是来源于物体对物体的价值。
　　有价值，就能产生力，不仅能产生直接的作用力，而且能产生远距离的引力和斥力。就像一只狼被羊吸引，不是羊对狼产生了作用，而是羊对狼具有价值；同样，羊见了狼要逃跑，不是狼对羊产生了作用，而是狼对羊具有价值。
　　不从哲学上对客观现象进行深入的探讨，怎么能够有开阔的思路对力的本质进行有意义的思考呢？
　　不错，爱因斯坦的理论是得到了许多实验的验证。然而，牛顿的理论就没有得到实验的验证吗？怎么牛顿的理论被爱因斯坦推翻了？巫师也能够用符水把人的病治好呢！难道我们也能说巫师的理论是正确的？
　　爱因斯坦推翻牛顿的绝对时空观是对的。但是，他只是一个物理学家，而不是一个哲学家。他不知道时空的本质。他不能够自由地选择时空。所以，他的成就是局促的，是不能够给物理学界带来远大的前程的。
　　如果迷信爱因斯坦的相对论，物理学的前途，必然是黯淡无光。
   
   
   
   
   
   
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